Maison Longue d'Avalon

Le Samedi 2 mai et Dimanche 3 mai 2026 … de façon spéciale 
A partir de 14h 30 

TEMPS de BELTAINE 2026    Compte tenu du contexte général du pays, et surtout de notre sacerdoce Capdunor qui vieillit… je vous joins les propos exprimés lors de notre dernier conseil associatif :

« Ils rappellent et évoquent leur sentiment de constater que les associations véritablement culturelles en milieu rural, à activités régulières, sont en perte de vitesse. Le vieillissement des participants, et surtout la diminution notable de la fréquentation des adhérents, sont préoccupants.
Notre secrétaire Jean , indique qu’il pense que les temps ont basculé vers un “zapping” généralisé dans tous les domaines, y compris celui des associations. Les gens sont pris dans un flot d’activités de survie sociale, dues aux difficultés financières et aux administrations très chronophages, imposées par l’ambiance sociétale d’aujourd’hui. »

Étant isolés dans la campagne, certains amis urbains nous signalent la difficulté des kilomètres et du coût du carburant pour venir de loin.

Donc, au vu de ce constat, nous ouvrons l’ermitage d’Avalon sur deux après-midi — qui n’auront plus, hélas, le grand formalisme rituel des années passées, faute d’énergie physique… Mais nous ferons avec les ressources disponibles.

Archive  Beltaine 2021 - Maison Longue d'Avalon

Donc avec joie du coeur de vous retrouver le Samedi 2 mai et Dimanche 3 mai 2026 à partir de 14h30 dans une ambiance plus informelle que d’habitude …

Hébergement possible à l’ermitage pour ceux qui viennent de loin .

Mille joies à tous 

Pour nous suivre chaque jour                    https://t.me/ileauxpommiers

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 1er et 2 novembre 2025

Confrérie Druidique Bardique d’Avalon

Vendée Deux Sèvres .

Pagus de Mervent-Vouvant-Autize-

Ermitage Maison Longue d'Avalon.

Bonjour les Ami(e)s

Invitation Célébration publique 

Célébration Druidique Poétique de SAMAIN-SAMONIOS

DIMANCHE 2 NOVEMBRE 2025 à 16H30 l'Ermitage d'Avalon 

Ouvert à tous …..Célébration publique- Ouverture de la porte du Sidh d’Avalon 

    - Feu sacré et offrandes à Cernunnos   

En fin d'après midi / 16h30 arrivée des participants Un feu sacré sera alors allumé pour un rituel purificatoire. (En principe un morceau de papier jeté au feu sur lequel vous avez indiqué vos demandes.    Vers 17 h …. Ouverture de la porte du Sid , porte des ancêtres.   Rituel et offrande à la Terre Mère Divine, divinités du sous sol et feu soleil du cœur intérieur...

Nouvel An Païen.

La fête de Samain est la fête la plus importante de l’Ancestralité Européenne Celtique Druidique. Elle ferme la Saison Claire ouvre la Saison Sombre (Année partagée en deux) c’est une période où le temps est comme suspendu, jours réservés au culte des ancêtres, des Héros et Sages-Femmes.

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La veille le Samedi 1er novembre 2025 notre Confrérie

en privé participera du

Grand repas Sacré rituel de Samain

Repas communautaire

avec les Compagnes et Compagnons de notre Cercle d'Avalon

Chant de Samain – Rite du Passage

Que s’ouvrent les portes du temps suspendu… Que les brumes s’élèvent, que les voix s’unissent…

I Feu sacré, flamme des âges, Éclaire la nuit qui s’avance, Nous quittons la Saison fertile, Pour entrer dans l’ombre en silence.

II Ô Samain, seuil des mondes, Tu lies les vivants aux morts, Les ancêtres marchent dans l’onde, Et veillent sur nos accords.

III Autour du chaudron, le cercle est formé, Les chants s’élèvent, les cornes sont pleines, Pain, viande, hydromel partagé, Offrandes aux Héros, aux Sages-Femmes anciennes.

IV Druides vêtus de brume et de houx, Parlent aux pierres, aux vents, aux loups, Ils bénissent la terre, le ciel, les eaux, Et guident nos pas vers le renouveau.

V Écoutez ! Les murmures des tombes, Les noms oubliés, les lignées profondes, Ils reviennent, le temps d’un souffle, Pour nous transmettre ce qui nous lie au monde.

VI Samain, Nouvel An des âmes païennes, Tu fermes la porte de la lumière ancienne, Et dans ton ombre, fertile et souveraine, Germe le futur, dans la mémoire humaine.

Que la nuit soit longue et pleine de sagesse… Que les flammes dansent jusqu’au matin… Que les ancêtres nous parlent… et que nous écoutions.

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Notre fil d'actualité 

https://t.me/ileauxpommiers

Contact    ancestral03@orange.fr

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L'Association Cultuelle et culturelle : 

Confrérie Druidique et Bardique d'Avalon propose chaque mois une journée : "Université Druidique des bois et des champs". Histoire, mythologie, science de la nature ..

Pour la partie cultuelle , nous célébrons les grandes fêtes Druidiques de la roue de l'année ... 

La célébration d'Imbolc 2022 a vu la consécration de la fontaine ONNAPONA .

Un peu à l’abandon, cette fontaine de hameau situé dans une ancienne ferme a été restaurée par Franck un compagnon du groupe Matréventuna, et une belle petite sculpture (Modelée par Lucie) représentant cette déesse des chevaux et des sources a été placée dans la niche ...

La célébration avec les sacerdoces : Eporena et Capdunor ...

Mystérieusement autour de la fontaine pousse des "Pétasites" plantes sacrées de l'ancestral peuple Aïnoue au Japon, en Hokkaidô....

 Les aïnous du japon : l'incroyable culture | Wonderful Art ou l'Art Merveilleux (wonderful-art.fr)

Un beau temps de Yule, lumière intérieure qui rayonne du cœur….

Comme les initiés voyaient le soleil au travers de la terre, réchauffant celle-ci pour une fécondation nouvelle du cycle de l’enfant renaissant au printemps….

Veillée païenne de Yule, Noël à l’ermitage d’Avalon

pour ceux qui ne pouvaient pas être en famille…..

Lughnasadh Druidique

Une vision, une pratique traditionnelle renouvelée du paganisme Druidique.... 

L’été fut un peu bousculé à la Maison Longue, mais nous avons pu, en petit comité, au tout dernier moment, in extrémis, célébrer  cette fête majeure de la roue de l’année, connection avec notre grand dieu Lugus. Ce fut pour les présents, un bon moment de convivialité au coeur de l’été...

Voir archive sur la précédente célébration Le temps de Lugnasad 2019 - Maison Longue d'Avalon (canalblog.com)

Le dispositif rituel : Le feu d'Agni, sous forme de char solaire, comme feu soleil, contraction de la lumière divine. En second plan sur la photo, l'établi de Lug, et l'entrée du néméton d'Avalon.

 Outils de métier et objets d'activités professionnelles déposés pour les bénédictions de bons augures sous l'égide du dieu.

L'établi de LUG c'est le paysage sous la resplendissante lumière naturante. Accompagné de la  Déesse nourricière du terroir. 

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Préparation du dispositif rituel :

L'établi est constitué de planches de bois, liées par des cordes.

A savoir que Lug est un dieu -lieur-

Lug, en gaule à une similitude avec le Dagda irlandais. Plus jeune que Dagda,il en reprend une part des attributs. Il est le « dieu-druide », le dieu du Contrat, de l'Amitié, de tout ce qui est clair, réglé, ordonné. Il est le maître du temps de la fin de cycle. C’est un joueur avec lequel il ne faut pas se confronter. Un contrat est un contrat…..

L'établi de lug est ensuite couvert de paille, pour recevoir les outils de métier. 

Le feu sacré du rituel est allumé par un concentrateur solaire. (Lentille)

Le rôle  du druide dans cette célébration / Dire et faire les sacrifices, les offrandes  par le  feu d'Agni.

Chanter et dire les poétiques du dieu.

Activité passée.

Notre grande Célébration de Beltaine.

Ce fut une belle célébration, modeste mais dans les règles du déroulement d'apparat requis.

La célébration fut suivie d'un repas gaulois, qui est le centre de tout.

Belle présence, dans la joie de la lumière du printemps de la saison claire .

Les deux feux de Beltaine, son gardien, la porte du ciel, la Déesse de Fareille vient de rejoindre son dai extérieur de fête.

Fermeture de la Saison Sombre

Prochaine fête : Lugnasad, la  célébration du grand dieu LUG le 1er août. 

Partie 1 - COMMENT HONORER les dieux du paganisme

Partie 2 - COMMENT HONORER les dieux du paganisme

3/3 COMMENT HONORER les dieux du paganisme

Voie Druidique d'Anaique, une spiritualité pour les européens gaulois d'aujourd'hui !

Les dieux sont éternels.

Les dieux prospèrent et grandissent dans la mesure et proportion des prières qui montent vers eux !

Si les dieux, les déesses ne sont plus priés, invités, célébrés, les divinités s'éloignent et se retirent.

Aucune procédure de rituel standard ou de religion de masse ne peut être valable pour tous les individus.

A chacun de vénérer la divinité qui représente le plus haut degré de pertinence, comme abstraction imaginée comme la plus proche, la plus légitime de sa recherche, la plus secourable pour lui.

Il n'est pas forcément judicieux de s'efforcer d'entrer en contact avec des aspects cosmiques lointain, avec des divinités immenses très éloignées de nos petites personnes en négligeant celles qui sont à notre portée.

Dans la tradition chaque étape compte, se croire arrivé à de grandes abstractions mystiques alors que l'on n'a pas parcouru le chemin, ses épreuves et ses révélations c'est comme croire que l'on peut grimper à une échelle sans les barreaux.

Ceci dit, aussitôt que le chercheur spirituel a posé un pas sur la voie, intuitivement il sait où le chemin va le conduire, il n'en n'a pas une image précise, reste qu'il en a une une impression floue, le dévoilement se fera au fur et à mesure du chemin, la lumière se fera plus nette, incisive tranchante au fil du temps.

Les dieux se trouvent sur l'Olympe, dans l'Asgard, l'Albiorix, ils faut les inviter à regarder et à descendre vers nous .

Pour entrer en amitié avec les dieux, il faut sacrifier .« fait de rendre sacré » ; du latin sacrificium, de sacer facere) 

Prendre du temps, c'est déjà con-sacré un moment pour le spirituel, la rencontre, l'amitié.

Les rites sont un art complexe et minutieux, s'il existe des rituels collectifs, l'essentiel est l'exercice individuel où le fidèle dans un lieu solitaire, accomplit le rite.

Le but est d'établir une communication harmonieuse avec le monde surnaturel.

Comme nous l'avons dit précédemment, célébrer, c'est un rendez-vous avec un invité d'honneur, il doit-être accueilli comme il faut.

Le dévot, l'officiant se doit d'être propre sur lui, ayant préalablement prévu des ablutions, qui mette en jeu le corps subtil et physique de l'adorateur.

L'essentiel est la parole, prononcer une demande, un vœux , un hymne, une question, c'est le faire à haute voix, articuler une parole, c'est faire passer l'intention psychique dans la matière du souffle. Rendre visible, rendre audible l'invisible, le son de sa propre parole qui fait retour vers le soi personnel, vers sa propre oreille, vers son entendement.

Cette projection du son dans le réel incarné, ancre, fusionne profondement l'esprit et la matière pour une transformation en co-création, c'est la force des hymnes et des mantras.

Participer d'une culture spirituelle.

Comme dans la nature naturante chaque organisme participe d'une race, d'une espèce, d'un groupe biologique particulier.

Dans le groupe biologique se déploie le spécimen, l'individu humain, animal, végétal, mais celui ci en tant qu'individu est de manière intrinsèque légèrement différent de ses congénères.

C'est cette différence qui créer la possibilité d'évolution, la richesse des possibles en termes génétiques. 

Identiquement, dans le domaine civilisationnel, culturel, spirituel, c'est l'originalité singulière de certains « êtres » qui plus doués, plus véloces, plus intuitifs, plus géniaux apportent au groupe, une couleur, une manière de voir le monde, une singularité unique qui donne forme et qualité à la société dans laquelle ils évoluent. C'est cette différence donc qui est de nature divine.

Chaque groupe confrérique autour de ses vénérables, doit se penser dans cette différence.

Singularité et forme originale de chaque confrérie.

Appartenance à une tradition ?

« Si la post-modernité veut utopiquement nous assigner à n’être de nulle part, sans terre, sans racines, sans passé et toujours chez les autres. »

La recherche des origines, du sens, de sa place dans le monde est fondamentale pour l'être en spiritualité païenne.

Si la pratique individuelle est essentielle, la pratique spirituelle commune est le seuil de tout exercice de connaissance, la confrérie répond à ce besoin communautaire.

La confrérie répond à trois objectifs traditionnels :

• Le plan de l'enracinement, la confrérie est de quelque-part, elle agit sur un territoire, comme une paroisse, bien qu'il s'agisse là , d'un pagus.

• Deuxièmement sur le plan surnaturel ou dévotionnel, les hauts lieux locaux, légendes et divinités du terroir local et les divinités préférentielles qui adombrent le néméton du pagus déterminent sa forme et sa qualité.

• Troisièmement le mystère de la théophanie, rendre visible, tâche sacerdotale par excellence, la qualité des enseignants lignager qui au sein du temple-néméton assurent la direction de celle-ci sans perdre le nord et son étoile . 

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Les temples (némétons) dédiés à la transmission des traditions ou aux pratiques plus personnelles comme la purification, certains types de méditation, les offrandes et parfois l'entraînement corporel. Fêtes et cérémonies, y sont célébrées, le plus souvent en rapport avec les saisons, les récoltes et les âges spéciaux à l'occasion desquels des rites de passage peuvent être accomplis. Le néméton est consacré à une ou plusieurs divinités tutélaires. 

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 Le mot de BGG.

Si le christianisme ou l'islam sont des religions du livre « du prêt à penser », « du prêt à croire universel. »

Plus difficile au départ est le chemin du fidèle païen, car il doit par lui même, construire la relation aux dieux et aux déesses. Un chemin puissant d'amitiés et de co-création.

Le Païen honore les divinités qui vivent en lui et dans la lignée de ses ancêtres. 

                        Ne pas confondre la source* et le chemin ?  *Source divine 

Si la « source » est universelle, tout le monde y boit.

Mais un loup, un lion, une hyène, un serpent, une antilope, une grenouille ne sont pas identique.

Tous s'abreuvent, mais chacun posséde sa forme propre, son destin et son chemin.

Le paganisme est différentialiste. Donc non universaliste.

 La nature naturante * et ses aspects, tend, toujours vers la création de formes singulières, c'est une une loi d'airain. La nature est différentialiste.......

En paganisme, pas de réduction universaliste du type : « La même soupe, idée standard pour tout le monde ! »

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Les néo-druides védiques considèrent les trois plans dans le « tout » !

Trimurti indo-européenne.

Le plan blanc : La cosmovision ou "Soi" au delà du pensable !

Le plan rouge - l'esprit pensant l'âme de désir (le Soi ).

Le plan noir-vert, la nature naturante.

L'important étant de ne pas confondre les plans. 

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 Les dieux n'ont jamais eu de formes que ton désir. Ton bras décrit le cercle de tes appartenances. Tu as peuplé ces fleuves, ces écorces, ces pierres. Le cours d'eau ne livre      le rire des déesses sinon dans la transparence de tes mots. Tel est le gué que tu franchis sans atteindre jamais l'autre rive. Où patientent les dieux.

Jean-Max Tixier - Chasseur de mémoire -

Comment honorer les dieux du paganisme Celtique (Suite 2/3)

Une spiritualité de l'amitié !

« Les dieux sont perçus par les fidèles comme des amis. »

C'est la phrase clef.

Comment s'entretenir avec un ami, ou une amie ?

Déjà, convenir de l'heure d'un rendez-vous, puis d'un lieu de rencontre de l'invitation.

Sur le lieu sécurisé et plaisant de la rencontre, la politesse, l'accueil, la convivialité, l’empathie sont toutes choses que l'on se doit de prodiguer à un ami.

Offrir, partager de la boisson, de la nourriture.

Proposer un dialogue ouvert et sincère, une écoute profonde.

L'homme, le masculin  se doit, pour l'amie, d'être prodigue en grâce, vanter ses atours, remarquer les efforts qu'elle fait pour être belle et désirable. Offrir des fleurs, des senteurs et mille petites fantaisies plaisantes.

La femme dans une rencontre amicale se doit d'être belle, ouverte et réservée. Maîtresse de sa maison matricielle, consciente du respect des coutumes.

Cette attitude intérieure est la forme que va prendre matériellement le rituel de connexion - célébration.

Rituel.

L'état d'esprit doit être toujours à la joie de la rencontre, même dans les moments difficiles.

C'est la base du dialogue avec nos dieux et déesses « Ami(e)s divin(e)s ».

En spiritualité ancestrale, l'heure du rendez-vous est fixé par le mouvement de la roue du temps, conditionné par le mouvement des astres. Rendez-vous placés sur la roue de la journée, de la semaine, et la grande roue des cycles de l'année, avec ses portes festives consacrées par une divinité : Samain, Yule, Imbolc, Beltaine, Lugnasad, etc.

Le lieu, traditionnellement c'est un temple, un espace sacré qui peut-être dédié à un dieu, ou déesse et ouverte à d'autres divinités.

Le lieu peut-être aussi un coin de nature, endroit de légende où souffle l’esprit.

Dans notre espace personnel, c'est l'autel privé et familial qui est le lieu de connexion.

Les cultes et rituels sont de deux ordres donc : Individuel, familial et domestique, rituel de dévotion effectué par le chef de famille sous le « domus » maison, sur l'autel des Mânes, Lares, Pénates différent du culte public pratiqué dans un l'espace sacré collectif. (Temple, Néméton et parvis de celui-ci)

 Les buts rituels du culte des ancêtres, des esprits puissances sont généralement, la protection de soi et de ses proches, fortune, santé, prospérité personnelle et collective, magie bienveillante, connaissance de soi et  cosmovision pour les plus hautes recherches.

La spiritualité naturelle et cosmique païenne n'est possible et réelle que par la réalisation d'un rituel physique, sans cela, ce n'est qu'une posture, culturelle et intellectuelle.

Pour les Arios (les Indo-européens) c'est le chef de famille, le pater familias, mater familias par défaut et en Inde le brahmane qui pratique ce rituel d'offrande, de relation et de souvenir.

Chez les celtes, gaulois, plus particulièrement dans notre confrérie archéofuturiste druidique « Sans Pareil », nous avons choisi une synthèse aristocratique (choisir le meilleur) entre le culte familial Gréco-romain et le Puja brahmanique. Nous l'avons nommé en français provisoire : Un mediolanon.

-Voir dictionnaire français-gaulois -

Depuis 1914/18 nous sommes entré dans cycle du temps où l’encombrement mental et de confusion morale sont majeure.  il nous faut donc retrouver dans nos rituels,  simplicité, pureté et beauté dans un espace d'intériorité et de silence, présence enracinée du sacré dans le temps et l'espace.

Cela n'est possible qu'à certaines conditions primordiales.

- Transmission par présence régulière aux célébrations,enseignements et cérémonies.

– Présence d'enseignants lignagers compétents et sagaces dans une confrérie suffisamment structurée par la recherche et la    tradition.

– Présence d'enseignants ou de Vénérables ( Anciens) ayant la connexion avec la joie poétique divine et qui savent rire d'eux-même !

– Ressourcement en temple, jardin sacré, et lieu de nature .

Dans l'époque ?

La contrainte de l'esprit du temps, l'époque,  nous porte souvent au  relativisme commun à « l'Homo festivus »  décrit par un « Philippe Muray », lapin fou, individu sans boussole, picoreur, prisonnier dans la tempête du moi-je et du changement de cap perpétuel.

Cette tendance est profondément désolante à plusieurs niveaux. Tout d’abord parce qu’elle révèle l’extrême fragilité, voire la désespérance, d’une part non négligeable de la population et de l'être individuel qui, privé de repères, de cadres et de référents, est désormais prêt à se rattacher à « n’importe quoi d'insignifiant » pour continuer à croire à une perpétuelle ivresse des possibles. 

Cette désespérance, de n'avoir pas trouvé quelque chose de solide dans une religion, un culte dépassé ou une spiritualité inaboutie et fluctuante le conduit inexorablement vers un matérialisme normatif de jouissance immédiate plongé dans un bain d'inhibition sociale et de peur.

 Foi et croyance ?

Il est difficile de s'extraire en occident de la notion de foi et de croyance celle-ci ayant tellement imprégné le christianisme dogmatique triomphant avec, en miroir inversé ses détracteurs scientistes. Seul un retour du lointain vers le centre, des spiritualités extrêmes orientales du « soi » ont pu déverrouiller cette posture binaire triviale.

Le fidèle de la relation païenne est souvent confronté encore, au  regard désabusé et moqueur du contemporain sur le paganisme et ses divinités, «  Jupiter, Dagda ,Toutatis, tu crois à ça, ces vieux machins ? ».

Pour le fidèle, c'est l'épreuve moderne, la quête mystérieuse que de passer de la perception horizontale triviale, à la connaissance poétique de la psyché onirique en mouvement. D'avoir la joie de percevoir ses effets réels sur le manifesté matériel,  de sentir en soi une nouvelle relation magique au monde.

Il ne s’agit pas de croire, mais de « faire », d'expérimenter la relation au monde poétique par un geste physique, dévotion, chant, parole, posture (méditation) marche, pèlerinage, recherche savante ou s’asseoir tout simplement devant un beau paysage.

Participer d'un cercle confrérique.

Le passage du trivial au poétique, cette conversion du regard et l'organisation de rites de passages pour les chercheurs de lumière, est le rôle, la mission de l'enseignement des confréries druidiques Danaiques Avaloniennes.

Le paganisme est une relation pas un dogme, son premier mot est liberté !

Son second est créativité et ainsi devenir l'apothéose, accomplissement de sa mission personnelle de vie, unique dans l'univers. Une spiritualité pour le nouveau millénaire !

« Le mode d'expression des païens est le mythe et non le dogme »

Les dieux et leurs représentations oniriques.

La post-modernité veut utopiquement nous assigner à n’être de nulle part, sans terre, sans passé et toujours chez les autres.

C'est exactement le contraire que nous recherchons, une relation avec nos lieux naturels où résident nos divinités ancestrales.

Par le fait d'un contrat ancien mythologique, si les hommes habitent la surface du sol, (la terre du milieu,) les dieux résident eux, en leur demeure, invisibles aux hommes vulgaires, c'est le mystère des Sidhs profonds, lieux sacrés de nature, rivières, fleuves, montagnes, sources, rochers, arbres *.

Lieux où sont enterrés nos ancêtres, depuis cinquante mille ans .

Nous sommes loin du du concept de « planète » parcourue de playmobil, interchangeables et sans passé.

Nos dieux, déesses, héros, parcourent les espaces du vivant poétique, de notre terre de filiation, un autre monde donc, spirituel, celui de la psyché onirique Keltique, l'héritage de la belle terre d'Europe.

Nos dieux sont puissants, nos déesses merveilleusement belles. 

Partout où se trouve la beauté et la poésie se trouve le divin ;

Partout où règne le laid répétitif se trouve les anti-dieux.

Adage.

« Ce qui est beau est bon » Kalos kagathos (en grec ancien : καλὸς κἀγαθός)  !

*Note : Le druidisme avec la sacralisation des lieux de nature conçus comme demeure des esprits, débouche naturellement sur une vraie et une  profonde philosophie écologique.

Suite / Partie 3/3 Pratique cultuelle et confrérie.

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Lien promenade par le monde

光神道

Archéofuturisme au Japon,  de la tablette à l'autel shinto.

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Shinto : Voie des dieux anciens au Japon

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